HUKUM JABAT TANGAN DENGAN NON MAHRAM

●☞ Diperinci :

(1) Hukum jabat tangan antar lawan jenis scr langsung adlh haram, kecuali bagi anak kecil / yg sdh lanjut usia yg tidak berpotensi menimbulkan efek negatif (syahwat dan fitnah).

(2) Hukum jabat tangan antar lawan jenis non-mahram dgn menggunakan kaos tangan dan penutup sejenisnya, berhukum jawaz asalkan tdk berpotensi menimbulkan syahwat & fitnah.

🖍 Tambahan hukum berjabat tangan dgn orang tua.

~ Hukum berjabat tangan baik antara perempuan muda dengan laki-laki tua, laki-laki muda dengan perempuan tua, perempuan tua dengan laki-laki tua haram menurut syafi'iyah dan malikiyah. Boleh menurut hanafiyah dan hanabilah. ( Al-Mausu'atul Fiqhiyyah 37/359 ).

~ Sbgmn dimaklumi persentuhan ini menurut versi yg membolehkan hanya jika tdk disertai syahwat. Seandainya kita hendak beralih madzhab dg memilih halal berjabat tangan dg orang tua maka tentunya harus mengetahui detail persoalan dlm perspektif madzhab tsb. Ambillah contoh madzhab hanafi. 'Ajuuz dalam hanafiyah diistilahkan dg "kabir ma'mun minasy syahwat" alias orang tua yg terjaga dari di syahwati ( Ibnu Najim al-Hanafi dalam Bahrur Raiq 8/219 ).

➡ Berkata Ibnu 'Abidin, yg di kehendaki syahwat dlm masalah melihat & menyentuh adalah : {1} Bagi laki2 : ialah condongnya hati dimana terkadang organ vitalnya ikut bereaksi. Menurut qaul lain ( & inilah yg mu'tamad ) cukup dgn condongnya hati tanpa embel2 ikut bereaksinya organ vital pria. Lalu oleh Abdul Ghani di jelaskan : maksud dari tanpa ada syahwat spt halnya kita memandang ajnabi/ajnabiyah seolah sama saja dgn memandang putra-putri kandung kita. {2} Bagi wanita : tergeraknya hati dlm artian ada gelagat menikmati jabat tangan itu. ( Hasyiyah Ibnu 'Abidin 1/407 & 3/33 ).

✅ Kesimpulannya : masih di bolehkan jabat tangan dg orang tua dgn mengikuti madzhab hanafi / hanbali dengan memandang kriteria syahwat yg ketat di atas tentunya yg di maksud orang tua di sini adlh kakek/nenek tua renta. Bukan bapak2 separuh baya.

🖌 Bersalaman dgn anak kecil hukumnya boleh menurut hanafiyah, hanabilah, syafi'iyah dalam qaul ashah, & malikiyah dgn definisi tersendiri tentang 'anak kecil'. Sbgmn dimaklumi kebolehan ini terlaku jika tidak disertai syahwat. ( al-Mausu'atul Fiqhiyyah 37/ 360-361, dan ( Bujairumi 'ala Khatib 4/119-120 ).

~ Boleh melihat / menyentuh lain jenis krn ada hajat, dengan syarat harus ada mahrom yang menemani, tdk ada dokter yang sejenis dll, sbgmn keterangan :

( العزيز على شرح الوجيز الجزء السابع ص : 482 ) ومنها : انه يجوز النظر والمس للفصد والحجامة والمعالجة لعلة وليكن ذلك بحضور المحرم ويشترط فى جواز نظر الرجل الى المرأة أ لا يكون هناك امرأة تعالج وفى جواز نظر المرأة الى الرجل ألا يكون هناك رجل يعالجه كذلك ذكره ابو عبد الله الزبيري والقاضى الروياني ايضا وعن ابن القاص خلافه ثم اصل الحاجة كاف فى النظر الى الوجه واليدين ولذلك جاز النظر بسبب الرغبة فى النكاح وفى النظر الى سائر الأعضاء يعتبر التأكد وضبطه الإمام فقال مايجاوز الإنتقال بسببه من الماء الى التراب وفاقا او خلافا كشدة الضنى وما فى معنها يجوز النظر بسببه وفى النظر الى السوءتين يعتبر مزيد تأكد قال فى الوسيط :وذلك بأن تكون الحاجة بحيث لايعد التكشف بسببها هتكا للمروءة ويعذر فى العادات والى هذاالترتيب اشار فى تاكتاب بقوله: وليمن الظر الى السوءتين لحاجة مؤكدة.

{ الشروانى الجزء التاسع ص : 39-41 }
ويباحان أي النظر المس لفصد وحجامة وعلاج للحاجة لكن بحضرة مانع خلوة كمحرم أو زوج أو إمرأة ثقة لحل خلوة رجل بامرأة ثقة لحل خلوة رجل بامرأتين ثقتين يحتشمها، إلى ان قال وبشرط عدم امرأة تحسن ذلك كعكسه وأن لا يكون غير أمين مع وجود أمين ولا ذميا مع وجود مسلم أو ذمية مع وجود مسلمة وبحث البلقينى إنه يقدم فى المرأة مسلمة فصبى مسلم غير مراهق فمراهق فكافر غير مراهق فمراهق فامرأة كافرة فمحرم مسلم فمحرم كافر فأجنبي مسلم فكافر اهـ ووافقه الأذرعىعلىتقديم الكافرةعلىالمسلم وفى تقديم المحرم نظر ، والذى يتجه تقديم نحو محرم مطلقا على كافرة لنظره ما لا تنظر هى وممسوح على مراهق وأمهر ولومن غير الجنس والدين على غيره ووجود من لا يرضى إلا بأكثر من أجرة المثل كالعدم فيما يظهر ،بل لو وجد كافر يرضى بدونها ومسلم لا يرضى إلا ب

ها احتمل ان المسلم كالعادم أيضا.

✍ Semua madzhab mengharamkan jabat tangan pria-wanita non mahrom, berikut ta`birnya :

(1). Madzhab Hanafiyah

( تحفة الفقهاء لِعلاء الدين السمرقندي ج 3 / ص 333 ) وأما المس فيحرم سواء عن شهوة أو عن غير شهوة وهذا إذا كانت شابة فإن كانت عجوزا فلا بأس بالمصافحة إن كان غالب رأيه أنه لا يشتهي ولا تحل المصافحة إن كانت تشتهي وإن كان الرجل لا يشتهي

(2). Madzhab Malikiyah

{ حاشية الصاوي على الشرح الصغير ج 11 / ص 279 } وَلَا تَجُوزُ مُصَافَحَةُ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ أَيْ الْأَجْنَبِيَّةَ وَإِنَّمَا الْمُسْتَحْسَنُ الْمُصَافَحَةُ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ لَا بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ، وَالدَّلِيلُ عَلَى حُسْنِ الْمُصَافَحَةِ مَا تَقَدَّمَ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ قَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ قَالَ : لَا .

(3). Madzhab Syafi’iyyah

[ حاشية البجيرمي على الخطيب ج 10 / ص 113 ] وَتُسَنُّ مُصَافَحَةُ أَيْ عِنْدَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ، فَإِنْ اخْتَلَفَ فَإِنْ كَانَتْ مَحْرَمِيَّةً أَوْ زَوْجِيَّةً أَوْ مَعَ صَغِيرٍ لَا يُشْتَهَى أَوْ مَعَ كَبِيرٍ بِحَائِلٍ جَازَتْ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ وَلَا فِتْنَةٍ؛ نَعَمْ يُسْتَثْنَى الْأَمْرَدُ الْجَمِيلُ فَتَحْرُمُ مُصَافَحَتُهُ كَمَا قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ ا هـ مَرْحُومِيٌّ .

(4). Madzhab Hambaliyah

{ الإقناع في فقه الإمام لأحمد الحجاوي ج 1 / ص239 } ولايجوز مصافحة المرأة الأجنبية الشابة وأن سلمت شابة على رجل رده عليها وإن سلم عليها لم ترده وإرسال السلام إلى الأجنبية وإرسالها إليه لا بأس به للمصلحة وعدم المحذور.

▪️TAK ADA LARANGAN BERSALAMAN & BERMAAF-MAAFAN DI HARI RAYA ▪️

👉 Kelompok Wahabi – Salafy masih saja terus menuduh saudara – saudara muslim lainnya dengan label “bid’ah” termasuk bermaaf-maafan di hari raya, anggapan mereka Rasulullah tak pernah mencontohkan, dan jangan mengkhususkan di hari ID saja. Yang menjadi pertanyaannya sejak kapankah anda mengetahui bahwa saudara – saudara muslim yang bermaafan di hari ID hanya mengkhususkannya di hari itu saja ???

🖍 Bagaimana hukum bersalam salaman saling bermaaf maafan di hari raya? Di dalam kitab bughyatul musytarsyidin di jelaskan dengan gamblang :

[ قال فى الايعاب و زي و ش ق: التهنئة بالعيد سنة ووقتها للفطر غروب الشمس وفى الأضحى فجر عرفة كالتكبير إه. زاد ش ق وكذا بالعام والشهر على المعتمد مع المصافحة عند اتحاد الجنس والخلو عن الريبة كامرأة وأمرد أجنبيين والبشاشة والدعاء بالمغفرة ]

Artinya : Telah berkata ibnu hajar di dalam Al i’ab dan Az- ziyadi juga as-Syarqowi: mengucapkan selamat (tahniah) di hari raya itu hukumnya sunnah. Waktunya untuk idul fitri, itu mulai terbenamnya matahari, sedangkan idul adha munculnya fajar hari arafah “cukup sampai di sini”. As-syarqowi menambahkan: begitu juga di tahun baru, dan awal bulan menurut pendapat yang muktamad, di sertai dengan bersalaman apabila sesama jenis dan tidak menimbulkan dosa sebagaimana perempuan dan amrad “Mirel” yang bukan mahramnya. Dan di sertai dengan manis muka serta berdoa maghfirah

🖋 [ bughyatul musytarsyidin: 185 maktabah syamilah ]

⛔️ Jangan kencang kencang menyebarkan “ ini bid’ah, ini salah, ini sesat ”. Sebelum mengkaji dengan benar pendapat para Ulama besar. Jadi mendingan serahkan ke ulama pakar aja masalah hukum ini. Kita tinggal ngamalin dengan benar dan ikhlas. Gitu aja dari saya yang mencontek ibarot ini dari bughyahnya habib abdurrohman ba alawi.

✍ HUKUM JABAT TANGAN LAWAN JENIS VERSI KITAB KUNING.

Berjabat tangan dg lawan jenis telah menjadi budaya dalam masyarakat terutama di hari lebaran. Karena itu, perlu dibaca nash2 Ulama yang berkaitan dlm masalah tersebut supaya ada pegangan kuat dan tidak salah melangkah. berikut ini kami sajikan beberapa nash ulama serta dalilnya ke hadapan anggota group.

(A) Pendapat Ulama

(1) Hasyiyatul Bujairimi ‘Alal Khatib :

[ قوله : ( وتسن مصافحة ) أي عند اتحاد الجنس فإن اختلف فإن كانت محرمية أو زوجية أو مع صغير لا يشتهى أو مع كبير بحائل جازت من غير شهوة ولا فتنة ]

Artinya: ( Disunatkan bersalaman ) dgn sesama jenis. Apabila bukan sejenis tetapi ada hubungan mahram / suami isteri, / dgn anak kecil yang blm punya daya tarik, / dgn orang dewasa dgn menggunakan pelapis tangan maka hukumnya boleh jika tidak ada syahwat dan tidak ada fitnah.[1]

~ Dari penjelasan diatas dapat dipahami, bahwa bersalaman dengan lawan jenis yang sudah dewasa boleh jika lengkap tiga syarat berikut ini:

● Menggunakan pelapis tangan

● Tidak menimbulkan syahwat (keinginan biologis)

● Dan tidak menimbulkan fitnah (bahaya)

(1) Tuhfatul Muhtaj

( فلا يصافح الرجل المرأة ولا عكسه )

Artinya: Maka seorang laki-laki tidak boleh berjabat tangan dengan wanita, begitu juga sebaliknya.[2]

(3) Tuhfatul Habib ala Syarhil Khatib

{ وأخذ منه حل مصافحة الأجنبية مع ذينك أي مع الحائل وأمن الفتنة }

Artinya: Dapat dipahami bahwa berjabat tangan dengan perempuan Ajnabiyah hukumnya halal jika ada dua hal, yaitu: “Hail” ( pelapis tangan ) dan aman fitnah ( bahaya ).[3]

(4) Fathu al-Mu’in

( ويستحب تصافح الرجلين أو المرأتين إذا تلاقيا ويحرم مصافحة الأمرد الجميل كنظره بشهوة )

Artinya: Disunatkan berjabat tangan sesama laki - laki atau sesama perempuan apabila berjumpa. Dan diharamkan berjabat tangan dengan “Amrad Jamil” sama seperti melihatnya dengan syahwat.[4]

(B) Dalil Fatwa

Begitu banyak riwayat hadits yang menjelaskan bahwa beliau (Rasulullah Saw.) tidak mau berjabat tangan dengan perempuan, sebagaimana hadits - hadits berikut:

(1) Sunan Ibnu Majah

{ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة أنه سمع محمد بن المنكدر قال سمعت أميمة بنت رقيقة تقول جئت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فقال لنا فيما استطعتن وأطقتن إني لا أصافح النساء }

Artinya: Muhammad bin al-Mungkadar berkata: “aku mendengar Amimah binti Raqiqah berkata: “aku mendatangi Nabi Saw. pada beberapa perempuan yang berbai’ah dengan beliau, maka beliau berkata bagi kami: “Saya mengakat perjanjian dengan kalian pada apa yang kalian sanggup dan kuasa, sesungguhnya saya tidak berjabat tangan dengan perempuan.

(2) Sunan ad-Daru Quthniy

( حدثنا على بن عبد الله بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- بنحو حديث السهمى عن مالك وقال فيه « إنى لا أصافح النساء إنما قولى لامرأة واحدة كقولى لمائة امرأة )

Artinya: Sesungguhnya saya tidak berjabat dengan perempuan, sesungguhnya perkataanku bagi seorang perempuan seperti perkataanku bagi seratus perempuan

(3) Musnad Imam Ahmad bin Hambal

[ حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن محمد يعنى بن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة قالت : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في نساء نبايعه فأخذ علينا ما في القرآن أن لا نشرك بالله شيئا الآية قال فيما استطعتن وأطعتن قلنا الله ورسوله ارحم بنا من أنفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال انى لا أصافح النساء إنما قولي لامرأة واحدة كقولي لمائة امرأة ]

Artinya: Dari Amimah binti Raqiqah berkata: “Aku mendatangi nabi Saw. pada bbrp wanita yg akan mengakat perjanjian dengannya, beliau menyampaikan pada kami apa yg tercantum dlm al-Quran, bhw kita tidak boleh menyekutukan dgn Allah akan sesuatu, beliau berkata: “Aku mengakat perjanjian pd apa yg kalian sanggup & kuasa”. Kami menjawab: “Allah Swt. Dan Rasulnya lebih menyayangi kami drpd diri kami, Ya Rasulullah! Apkh engkau tdk berjabat tangan dgn kami”, beliau berkata: “Sesungguhnya aku tdk berjabat dg wanita, sesungguhnya perkataanku bagi seorang wanita spt perkataanku bagi seratus perempuan”

(5) Dari Mu’jam al-Kabir

حدثن

ا موسى بن هارون ثنا اسحاق بن راهويه أنا النضربن شميل ثنا شداد بن سعيد الراسبي قال سمعت يزيد بن عبد الله بن الشخير يقول سمعت معقل بن يسار يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له

Artinya: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:  “Sungguh jika kepala seorang laki-laki ditusuk menggunakan jarum dari besi itu masih lebih baik dari pada menyentuh perempuan yang tidak halal untuk dia sentuh

(C) Dalil Pembantah

Ada yang mengatakan bahwa berjabat tangan dengan lawan jenis boleh asalkan tidak menimbulkan syahwat meskipun tanpa pelapis (Hail), pendapat ini berdalil dengan hadits seperti dibawah ini:

( حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية رضي الله عنها قالت : بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأ علينا { أن لا يشركن بالله شيئا } . ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة يدها فقالت أسعدتني فلانة أريد أن أجزيها فما قال لها النبي صلى الله عليه و سلم شيئا فانطلقت ورجعت فبايعها )

Artinya: Dari Ummu Athiyah Ra. Beliau berkata “kami berbai’ah akan Rasulullah Saw. Maka beliau membaca kepada kami “Janganlah kalian semua mensyarikatkan sesuatu kepada Allah Swt”. Beliau juga melarang kami dari Niyyahah (meratab) karena itulah seorang wanita dari kami menggenggam (melepaskan) tangannya (dari berjabat tangan) lalu wanita itu berkata: ‘Seseorang (perempuan) telah membuatku bahagia dan aku ingin (terlebih dahulu) membalas jasanya dan ternyata Rasulullah Saw.  tidak berkata apa-apa. Lalu wanita itu pergi kemudian kembali lagi.” (HR. Bukhari)

🖍 Hadits ini tidak bisa menjadi dalil berjabat tangan, mengenai hal ini al-Hafiz Ibnu Hajar al-Atsqalani berkata:

{ وقد يؤخذ من قول أم عطية في الحديث الذي بعده فقبضت امرأة يدها ان بيعة النساء كانت أيضا بالأيدي فتخالف ما نقل عن عائشة من هذا الحصر وأجيب بما ذكر من الحائل ويحتمل انهن كن يشرن بايديهن عند المبايعة بلا مماسة وقد أخرج إسحاق بن راهويه بسند حسن عن أسماء بنت يزيد مرفوعا أني لا أصافح النساء }

Artinya:  Dapat dipahami daripada Hadits Ummu Athiyah yang berbunyi bahwa bai’ah perempuan juga dilakukan dengan tangan, maka hadits ini (sepintas) bertentangan dengan hadits Aisyah (yang mengatakan nabi tidak berjabat tangan dengan wanita), maka dapat dijawab (permasalahan itu) dengan pernayataan yang telah disebutkan yaitu adanya pelapis (saat berjabat tersebut), dan kemungkinan mereka Cuma berisyarah saja dengan tangan mereka ketika mengakat perjanjian, tanpa bersentuhan. (karena) Ishaq bin Rahwaih juga pernah meriwayatkan sebuah hadits dengan isnad Hasan dari Asma’ binti Yazid bahwa Rasulullah Saw. Berkata: “Aku tidak akan berjabat tangan dengan perempuan”.[5]

(D) Kesimpulan

⇔ Berjabat tangan dengan lawan jenis yang sudah dewasa (sudah punya daya tarik) boleh jika menggunakan pelapis tangan, aman dari syahwat (keinginan biologis), dan aman fitnah (bahaya).

⇔ Adapun hadits tentang berjabat tangan nabi dengan perempuan saat mengakat perjanjian itu ada dua kemungkinan: mungkin menggunakan pelapis, atau sekedar mengisyarah dengan tangan.

[1] Hasyiah al-Bujairimi ‘ala al-Khatib, 10/113, al-Maktabah asy-Syamilah

[2] Tuhfatul Muhtaj 10/204, al-Maktabah asy-Syamilah

[3] Tuhfatutul Habib ‘ala Syarh al-Khatib, 4/115, al-Maktabah asy-Syamilah

[4] Fathul Mu'in 3/263, al-Maktabah asy-Syamilah

[5] Fathul Bari 20/256, al-Maktabah asy-Syamilah

Mayoritas ulama kecuali madzhab Syafi‘i membolehkan jabat tangan / salaman (mushafahah) dgn perempuan tua yg bkn mahram sbgmn keterangan berikut ini:

( وتحرم مصافحة المرأة، لقوله صلّى الله عليه وسلم : « إني لا أصافح النساء » لكن الجمهور غير الشافعية أجازوا مصافحة العجوز التي لا تشتهى، ومس يدها لانعدام خوف الفتنة قال الحنابلة: كره أحمد مصافحة النساء وشدد أيضاً حتى لمحرم وجوزه لوالد وأخذ يد عجوز شوهاء )

Artinya, “Jabat tangan dengan perempuan haram berdasarkan sabda Rasulullah SAW, ‘Aku tidak berjabat tangan dengan perempuan,’ (HR Al-Muwaththa’, At-Tirmidzi, dan An-Nasa’i). Tetapi mayoritas ulama selain madzhab Syafi’I membolehkan jabat tangan dan sentuh tangan perempuan tua yang tidak bersyahwat karena tidak khawatir fitnah. Hanya saja Madzhab Hanbali memakruhkan jabat tangan dengan perempuan dan melarang keras termasuk dengan mahram. Tetapi Madzhab Hanbali membolehkan jabat tangan bagi seorang bapak dengan anaknya dan membolehkan jabat tangan perempuan tua -maaf - buruk rupa,” (Lihat Syekh Wahbah Az-Zuhayli, Al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, Beirut, Darul Fikr, cetakan kedua, 1985 M/1405 H, juz 3, halaman 567).

👉 Sedangkan Madzhab Syafi’i mengharamkan jabat tangan dan memandang perempuan, sekalipun hanya perempuan tua. Hanya saja Madzhab Syafi’i membolehkan jabat tangan antara seorang laki-laki dan perempuan yang bukan mahramnya dengan dihalangi semisal sarung tangan sebagaimana keterangan berikut ini:

[ وحرم الشافعية المس والنظر للمرأة مطلقاً ولو كانت المرأة عجوزاً وتجوز المصافحة بحائل يمنع المس المباشر ]

Artinya, “Madzhab Syafi’i mengharamkan bersentuhan dan memandang perempuan secara mutlak, meskipun hanya perempuan tua. Tetapi boleh jabat tangan dengan alas (sejenis sarung tangan atau kain) yang mencegah sentuhan langsung,” (Lihat Syekh Wahbah Az-Zuhayli, Al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, Beirut, Darul Fikr, cetakan kedua, 1985 M/1405 H, juz 3, halaman 567).

✅ Lalu bagaimana dengan jabat tangan seorang laki-laki dan perempuan muda yang bukan mahramnya?

☞ Ulama dari empat madzhab dan juga Ibnu Taymiyah mengharamkan praktik tersebut. Tetapi ulama dari Madzhab Hanafi memberikan catatan bahwa keharaman itu berlaku sejauh perempuan muda tersebut dapat menimbulkan syahwat sebagaimana keterangan berikut ini:

( وَأَمَّا مُصَافَحَةُ الرَّجُل لِلْمَرْأَةِ الأجْنَبِيَّةِ الشَّابَّةِ فَقَدْ ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فِي الرِّوَايَةِ الْمُخْتَارَةِ، وَابْنُ تَيْمِيَّةَ إِلَى تَحْرِيمِهَا، وَقَيَّدَ الْحَنَفِيَّةُ التَّحْرِيمَ بِأَنْ تَكُونَ الشَّابَّةُ مُشْتَهَاةً، وَقَال الْحَنَابِلَةُ : وَسَوَاءٌ أَكَانَتْ مِنْ وَرَاءِ حَائِلٍ كَثَوْبٍ وَنَحْوِهِ أَمْ لاَ )

Artinya, “Perihal jabat tangan seorang laki-laki dengan perempuan muda bukan mahram, ulama Madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali dalam riwayat pilihan, serta Ibnu Taimiyah memandang keharamannya. Tetapi Ulama Madzhab Hanafi memberikan catatan keharaman itu bila perempuan muda tersebut dapat menimbulkan syahwat. Sedangkan Madzhab Hanbali mengatakan, keharaman itu sama saja apakah jabat tangan dilakukan dengan alas seperti pakaian, sejenisnya, atau tanpa alas,” (Wizaratul Awqaf was Syu`unul Islamiyyah, Al-Mausu’atul Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah, [Kuwait, Darus Safwah: 1997 M/1417 H], cetakan pertama, juz 37, halaman 359).

Perbedaan pandangan ulama perihal ini juga diangkat oleh Syekh Ali Jum‘ah spt dilansir laman Darul Ifta ( Lembaga Fatwa Mesir) nomor 2287 yang diunggah pada 13 Januari 2011 berikut ini :

( مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية محل خلاف في الفقه الإسلامي فيرى جمهور العلماء حرمة ذلك إلا أن الحنفية والحنابلة أجازوا مصافحة العجوز التي لا تُشتَهَى؛ لأمن الفتنة… بينما يرى جماعة من العلماء جواز ذلك لما ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه صافح النساء لمَّا امتنع النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن مصافحتهن عند مبايعتهن له فيكون الامتناع عن المصافحة من خصائص النبي صلى الله عليه وآله وسلم )

Artinya, “Jabat tangan seorang laki2 & wanita yg bkn mahramnya menjadi arena perbedaan pendapat ulama dlm kajian fiqih Islam. Mayoritas ulama memandang haram praktik itu kecuali Madzhab Hanafi dan Hanbali yang

membolehkan praktik itu terhadap perempuan tua yang tidak lagi membangkitkan syahwat karena aman dari fitnah... Ketika sebagian ulama membolehkan praktik itu berdasarkan riwayat bahwa Sayyidina Umar RA berjabat tangan dengan perempuan di mana Rasulullah SAW menahan diri dari praktik tersebut, maka penahanan diri Rasulullah dari praktik itu dipahami sebagai bagian dari kekhususan Nabi Muhammad SAW,” (Lihat Syekh Ali Jumah, Darul Ifta, [Mesir, Darul Ifta: 2011], nomor 2287).

🖍 Ulama yang membolehkan praktik ini bersandar pada riwayat yang menceritakan praktik jabat tangan dengan perempuan bukan mahram oleh Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina Umar RA. Mereka menyimpulkan bahwa penahanan diri Rasulullah SAW dari praktik tersebut bersifat khususiyah atau pengecualian yang khusus untuk dirinya sendiri. Sementara ulama yang mengharamkan mendasarkan pandangannya pada keumuman hadits. ( putra majapahit )

✍ Masalah jabat tangan dengan non-Muslim dapat ditemukan setidaknya pada dua riwayat. Dalam riwayat At-Thabarani Rasulullah SAW melarang sahabatnya berjabat tangan dengan Yahudi dan Nasrani.

( عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تصافحوا اليهود والنصارى )

Artinya, “Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, ‘Janganlah kalian berjabat tangan dengan Yahudi dan Nasrani,’” (HR At-Thabarani).

⇔ Hadits dengan konten serupa dapat ditemukan pada riwayat Al-Baihaqi. Pada riwayat ini, kata “dzimmi” menggantikan kata “Yahudi dan Nasrani.”

{ عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تصافحوا أهل الذمة }

Artinya, “Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, ‘Janganlah kalian berjabat tangan dengan ahlud dzimmah,’” (HR Al-Baihaqi).

🖌 Dari sini ulama berbeda pendapat. Mazhab Hanafi dan Hanbali menyatakan kemakruhan jabat tangan seorang Muslim dan non-Muslim. Meski demikian, Mazhab Hanafi memberikan catatan pengecualian dalam beberapa kondisi tertentu.

( ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى الْقَوْل بِكَرَاهَةِ مُصَافَحَةِ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ إِلاَّ أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ اسْتَثْنَوْا مُصَافَحَةَ الْمُسْلِمِ جَارَهُ النَّصْرَانِيَّ إِذَا رَجَعَ بَعْدَ الْغَيْبَةِ وَكَانَ يَتَأَذَّى بِتَرْكِ الْمُصَافَحَةِ )

Artinya, “Mazhab Hanafi dan Hanbali memakruhkan jabat tangan seorang Muslim dengan orang kafir. Tetapi Mazhab Hanafi mengecualikan jabat tangan seorang Muslim dan tetangganya yang beragama Nasrani ketika kembali dari perjalanan jauh dan ia akan ‘tersakiti’ ketika tidak jabat tangan,” (Lihat Wizaratul Awqaf was Syu’unul Islamiyyah, Al-Mausuatul Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah, [Kuwait, Darus Shafwah: 1997 M/1418 H], cetakan pertama, juz XXXVII, halaman 361).

☑️ Sementara Mazhab Hanbali memutlakkan kemakruhan itu dalam situasi apa pun. Dengan kata lain, Mazhab Hanbali menyatakan kemakruhan jabat tangan Muslim dan non-Muslim dalam kondisi apa pun tanpa kecuali.

{ وَأَمَّا الْحَنَابِلَةُ فَقَدْ أَطْلَقُوا الْقَوْل بِالْكَرَاهَةِ  بِنَاءً عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّ الإمَامَ أَحْمَدَ سُئِل عَنْ مُصَافَحَةِ أَهْل الذِّمَّةِ فَقَال لاَ يُعْجِبُنِي }

Artinya, “Adapun Mazhab Hanbali memutlakkan kemakruhan jabat tangan dengan non-Muslim dengan dasar bahwa Imam Ahmad ketika ditanya perihal jabat tangan dengan ahlud dzimmah menjawab, ‘Itu tidak membuatku senang,’” (Lihat Wizaratul Awqaf was Syu’unul Islamiyyah, Al-Mausuatul Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah, [Kuwait, Darus Shafwah: 1997 M/1418 H], cetakan pertama, juz XXXVII, halaman 361).

👉 Mazhab Maliki sendiri menyebutkan larangan jabat tangan Muslim dan non-Muslim serta jabat tangan Muslim dan ahli bid‘ah. Mazhab ini mendasarkan pandangannya pada hilangnya maksud dari perintah Allah untuk menjauhi keduanya dengan praktik jabat tangan.

( وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إِلَى عَدَمِ جَوَازِ مُصَافَحَةِ الْمُسْلِمِ الْكَافِرَ وَلاَ الْمُبْتَدِعَ لأنَّ الشَّارِعَ طَلَبَ هَجْرَهُمَا وَمُجَانَبَتَهُمَا وَفِي الْمُصَافَحَةِ وَصْلٌ مُنَافٍ لِمَا طَلَبَهُ الشَّارِعُ )

Artinya, “Mazhab Maliki berpendapat bahwa agama melarang seorang Muslim berjabat tangan dengan orang kafir dan juga ahi bid‘ah karena pembuat syariat (Allah) memerintahkan kita untuk meninggalkan dan menjauhi keduanya. Sedangkan jabat tangan itu menyambung yang dapat menafikan perintah Allah,” (Lihat Wizaratul Awqaf was Syu’unul Islamiyyah, Al-Mausuatul Fiqhiyah Al-Kuwaitiyyah, [Kuwait, Darus Shafwah: 1997 M/1418 H], cetakan pertama, juz XXXVII, halaman 361). [ putra majapahit ]